La Cattedrale di Gorizia

«Non rattristate lo Spirito Santo»

don Sinuhe Marotta — 2009-08-08T22:05:00Z

È il sentimento della delusione che fa da fil rouge alle tre letture che la Chiesa ci propone nella liturgia domenicale.

Elia è deluso da se stesso e dall'esito della sua azione. “Non sono migliore dei miei padri” si lascia sfuggire tristemente dalle labbra, chiedendo a Dio di farlo morire. I conflitti continui con i sacerdoti della religione della natura e del corpo (quali erano quelli del culto di Baal), il contrasto con il potere politico (rappresentato dalla vendicativa regina Gezabele) lo fanno sprofondare in una brutta depressione.

Ci vorrà l'attenzione e la cura affettuosa dell'angelo di Dio, espressa in quel pane misterioso trovato nel deserto, che lo aiuterà a rialzarsi e a procedere nuovamente verso un nuovo appuntamento con Dio.

Anche nel brano evangelico i Giudei sono delusi da Gesù. Troppo “umana”, troppo normale la sua persona; troppo aspre le sue parole: “Questo linguaggio è duro: chi può comprenderlo?”; come troppo alte sono le sue pretese: “Io sono il pane disceso dal cielo. Mangiate di me se volete vivere in eterno”.

Non dovrebbe essere facile e piacevole seguire il Cristo? Non dovrebbe Lui moltiplicare sempre il pane gratis a nostro favore, eliminare i disagi, le malattie, la morte, come si racconta abbia fatto soltanto qualcuno?

Infine, dalle parole di Paolo comprendiamo che i cristiani di Efeso – chissà noi, allora… - sono rimasti terribilmente delusi gli uni dagli altri, tanto da altercare a aggredirsi reciprocamente con parole e insulti. L'Apostolo li richiama: “Scompaiano da voi ogni asprezza, sdegno, ira, grida e maldicenze con ogni sorta di malignità”.

E poi ci offre il criterio sano e straordinario per procedere nella vita, e non cadere nella depressione che nasce dalla delusione di sé, di Dio e dell'altro: “Non vogliate rattristare lo Spirito Santo di Dio, con il quale foste segnati per il giorno della redenzione”.

Non voler deludere lo Spirito Santo che abita in noi: che capovolgimento! Siamo delusi perché alla fine ci scopriamo soli e abbandonati, Egli ci ricorda che col Battesimo lo Spirito stesso di Dio è venuto a stare in noi.

Non più soli, non più abbandonati, con l'unico desiderio di non deludere Lui, di non rattristarlo con una condotta troppo “normale”, troppo umana.

Ecco perché l'Apostolo osa chiedere di essere “benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo”. Insomma: farci “imitatori di Dio”.

Questa sì che è una bella meta per la nostra vita.

Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesini 4,30-5,2

« Fratelli, non vogliate rattristare lo Spirito Santo di Dio, con il quale foste segnati per il giorno della redenzione.

Scompaiano da voi ogni asprezza, sdegno, ira, grida e maldicenze con ogni sorta di malignità. Siate invece benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo.

Fatevi dunque imitatori di Dio, quali figli carissimi, e camminate nella carità, nel modo in cui anche Cristo ci ha amato e ha dato se stesso per noi, offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore ».

Battezzati, non vivete da pagani!

don Sinuhe Marotta — 2009-08-01T22:05:00Z

Come sono brucianti ed attuali le parole odierne di Paolo: “Non comportatevi più come i pagani”. Si rivolge come a uomini che, dopo essersi seduti al tavolo del pranzo di nozze, tornino a cibarsi di avanzi trovati nelle immondizie. Come a uomini che, dopo aver sperimentato quanto sia grande e bello vivere per amore, tornino a vivere nell'egoismo più sfacciato.

Del resto, questa alternativa appare già nel Vangelo. Gesù stesso si rende conto che la folla lo cerca con motivazioni estremamente ambivalenti, se non ambigue: “Voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati”.

Ecco i “pagani” di cui parla Paolo: coloro che vivono semplicemente per soddisfare i propri bisogni, spinti dai propri impulsi ed istinti, in un ciclo infernale di bisogno e soddisfacimento senza fine.

È “l'uomo vecchio che si corrompe seguendo le passioni ingannevoli”, diagnosticherà l'Apostolo ai cristiani di Efeso, così tentati, in una città più che gaudente, di ridiventare come tutti gli altri con i propri comportamenti.

Sì, non bastano le intenzioni o i desideri, dice Paolo, per essere amanti della giustizia vera; ci vogliono i comportamenti. Altrimenti si vive di velleità, spinti da “vani pensieri”. Si vive del nulla, vuoti. Battezzati che vivono da pagani.

L'uomo nuovo, quello “creato secondo Dio nella giustizia e nella vera santità”, non si accontenta di vivere alla maniera vecchia, spinto dai propri impulsi. Cerca la verità. Ama le cose giuste, benché difficili. Vuole amare, non solo soddisfarsi, pensare prima all'altro e poi a se stesso. Vuole compiere le opere di Dio, non solo seguire le passioni ingannevoli dell'uomo.

L'avevano chiesto anche a Gesù: “Che cosa dobbiamo compiere per fare le opere di Dio?”. E il Maestro e Signore, Colui che seppe moltiplicare il poco offertogli, rispose con chiarezza: “Questa è l'opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato”.

Non cerchiamo più solo il pane, ma piuttosto Colui che è capace di donarcelo. Non gettiamoci più avidamente sulle cose belle della vita, apriamo invece il cuore e le mani a Colui che ce le ha donate. Non viviamo più, noi battezzati nella morte e risurrezione di Cristo, da pagani, ma diamoci alla giustizia e alla verità.

Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesini 4,17.20-24

« Fratelli, vi dico e vi scongiuro nel Signore: non comportatevi più come i pagani con i loro vani pensieri.

Voi non così avete imparato a conoscere il Cristo, se davvero gli avete dato ascolto e se in lui siete stati istruiti, secondo la verità che è in Gesù, ad abbandonare, con la sua condotta di prima, l'uomo vecchio che si corrompe seguendo le passioni ingannevoli, a rinnovar¬vi nello spirito della vostra mente e a rivestire l'uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella vera santità ».

Prima fratelli, poi uomini

don Sinuhe Marotta — 2009-07-25T22:10:00Z

Per affrontare le esigenze e i problemi che la vita generosamente ci presenta, non sempre la soluzione commerciale è la migliore. A volte non è neppure possibile. È la situazione che ci presenta il Vangelo odierno: una massa di folla senza cibo da un lato, uno sparuto gruppo di amici e seguaci di Gesù dall'altro, risorse risicate e insufficienti per tutti.

È la situazione in cui appaiono trovarsi continenti interi sul nostro pianeta, come l'Africa, ad esempio. Lo hanno riconosciuto anche i potenti del mondo contemporaneo, alcune settimane or sono, incontratisi nel nostro Paese. E se è bene – e richiesto dalla giustizia – investire somme ingenti di denaro per lo sviluppo dei popoli, non sarà però il denaro da solo a far uscire dalla miseria gran parte della nostra umanità.

La via è un'altra. Lo rammenta ai cristiani di Efeso e a noi oggi l'Apostolo Paolo: ricordare che siamo “un solo corpo, un solo Spirito”; una sola, infatti, è la speranza alla quale siamo chiamati in Cristo Gesù, che è “un solo Signore”.

Ciò che ci rende più che uomini – fratelli! – è la condivisione dello stesso Pane del cielo, Cristo Signore; è l'aver ricevuto la stessa chiamata all'unità e alla pace; è il possedere la medesima speranza che in noi non arda solo il lumicino fumigante della vita biologica, destinato a spegnersi non appena cede qualche malconcia finestra della nostra salute sotto il soffio implacabile del tempo, ma il fuoco dell'unico Spirito Santo di Dio, che brucia e non si consuma, per l'eternità.

E questa coscienza di essere tutti una cosa sola in Cristo guida i pensieri, le parole e le opere dei cristiani: quasi a dire prima fratelli, poi uomini; prima una cosa sola, poi diversi; prima figli dello stesso Dio, poi lavoratori in campi diversi per l'avvento dello stesso Regno di Dio.

Sarà soltanto questa coscienza di unità che ci spingerà a sanare le spaventose omissioni – a volte proprio di soccorso – di cui ci stiamo caricando come cittadini del mondo. Davanti a noi stanno oggi le folle immense di cui dice il Vangelo, folle senza cibo per il corpo, masse senza nutrimento per l'anima.

Come risponderemo? Il ragazzo del Vangelo, se non lo aveva ben capito, certo ha ben agito, realizzando l'unità annunciata da Paolo, mettendo così nelle mani del Signore tutto il poco che aveva affinché Egli ne facesse ciò che ben sapeva fare: riportare la Creazione allo stato di Madre buona e capace di nutrire tutti i suoi figli, non con le croste secche del denaro, ma con il pane buono della fraternità e della condivisione, pane che sboccia e matura sull'albero unico del Battesimo vissuto e della fede vera.

Dalla lettera di S. Paolo apostolo agli Efesini 4,1-6

« Fratelli, io, prigioniero a motivo del Signore, vi esorto: comportatevi in maniera degna della chiamata che avete ricevuto, con ogni umiltà, dolcezza e magnanimità, sopportandovi a vicenda nell'amore, avendo a cuore di conservare l'unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace.

Un solo corpo e un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, opera per mezzo di tutti ed è presente in tutti ».

Il grande abbraccio

don Sinuhe Marotta — 2009-07-18T09:51:57Z

Che cosa avrà ancora insegnato il Cristo alla folla che, dopo essere stata congedata per un desiderato momento di riposo e di intimità con i suoi discepoli, l'ha preceduto sull'altra riva del lago? Come dovevano essere quelle parole, se erano capaci di attirare la gente come greggi che accorrono vedendo il pastore avvicinarsi e già pregustando verdeggianti e deliziosi pascoli?

San Paolo ci aiuta a comprendere che la forza delle parole di Cristo risiedeva nella Sua persona: “In Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani, siete diventati vicini”. Come è stato possibile questo? Grazie al suo sangue, non solo grazie alle sue parole.

È come se sulla croce Cristo avesse allargato a tal punto le sue braccia da stringere in un grande abbraccio l'intera umanità, addirittura l'universo intero, come Paolo annuncia qualche versetto prima di ciò che ascolteremo oggi della sua lettera agli Efesini.

Il Cristo, Signore Dio fattosi Pastore come Geremia già intravedeva, viene ad abbattere i muri alzati dalle divisioni etniche, politiche e religiose. Guardando a Lui, ascoltando Lui, seguendo Lui gli uomini si ritrovano vicini, tanto più vicini tra loro quanto più si lasciano attirare a Lui, come raggi intorno al mozzo della ruota.

E anche il suo abbraccio comprende e attira a sé l'uomo spezzato e diviso in se stesso, quello che siamo ognuno di noi, divisi tra ideali e realizzazioni, tra cuore e gesti, tra spirito e carne.

Cristo misericordioso ci attira a sé e ci chiede di confidare a abbandonarci alla sua infinita misericordia, per essere mille e mille volte ancora guariti dalla sua tenerezza e dal suo perdono, fino a che sentiremo il desiderio di rifuggire dal male compiuto, se non per la nostra vaga e debole rettitudine, almeno per riguardo a Lui, Pastore buono dalle parole come calamite, che attira tutti a sé.

Che bello, allora, approfittare del tempo più lieve dell'estate per lasciarci attrarre a Lui, per “gustare nella Parola e nel Pane di vita la sua presenza di Figlio” di Dio in mezzo a noi, per imparare la riconciliazione interiore, la familiarità con Dio, l'unità del genere umano.

« Fratelli, ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani, siete diventati vicini, grazie al sangue di Cristo. Egli infatti è la nostra pace, colui che di due ha fatto una cosa sola, abbattendo il muro di separazione che li divideva, cioè l'inimicizia, per mezzo della sua carne. Così egli ha abolito la Legge, fatta di prescrizioni e di decreti, per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo, facendo la pace, e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo, per mezzo della croce, eliminando in se stesso l'inimicizia. Egli è venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani, e pace a coloro che erano vicini. Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci, gli uni e gli altri, al Padre in un solo Spirito ». (Ef 2,13-18)

Un tesoro in vasi di creta

don Sinuhe Marotta — 2009-07-11T22:05:00Z

È la conoscenza di Cristo il tesoro prezioso portato dagli Apostoli e dai loro successori, i vescovi. Ad essi sono associati tutti coloro che svolgono un compito “pastorale” nella Chiesa.

Un tesoro prezioso - il Vangelo di Gesù Cristo Signore – anche se resta velato per il mondo; anzi, l'evangelista Giovanni, ricordando le severe parole di Gesù all'ultima cena, afferma che il Vangelo è capace di suscitare l'ostilità del mondo, addirittura l'odio, che viene riversato sugli annunciatori inviati del Vangelo, gli Apostoli.

“Vasi di creta”, li definisce san Paolo, lui per primo – anzi per ultimo, come amerà definirsi – apostolo e vaso di creta più di tutti gli altri, come ancora sarà costretto a difendersi nella Seconda Corinzi descrivendo la sua vita a servizio del Vangelo, ma tormentata da mille insidie e difficoltà: tribolato, sconvolto, perseguitato, colpito, in un crescendo che gli fa rasentare pericolosamente la morte.

Ma resta in lui quello zoccolo duro che non può venire piegato né spento, che è la vita stessa di Gesù, che in questo modo si manifesta nella sua fragile carne.

Quale inno alla speranza cristiana, che supera e fa impallidire ogni facile ottimismo del “speriamo che le cose ci vadano bene”! Paolo guarda non all'esito delle sue vicende terrene, ma a Cristo. Egli sa con ferma certezza che, avendo Cristo sconfitto la morte, sarà capace di sconfiggere anche la propria morte, e per questo affronta ogni avversità con coraggio sovrumano e tenacia che viene solo dalla grazia divina.

Eroismo? Sprezzo della vita? Gusto del rischio? No, l'apostolo è mosso solo dall'amore e dall'urgenza di annunciare la Parola, quella ricevuta e a sua volta da donare ad ogni essere umano, offrendogli il tesoro prezioso del Vangelo.

Ci fa bene ascoltare queste cose nella solennità dei Santi Patroni della nostra amata Chiesa diocesana. Essa è fondata sul sangue degli Apostoli martiri; meglio, sul loro appassionato amore al Signore e sul desiderio radicale di farlo conoscere al mondo.

Come abbiamo ancora da imparare da loro! In passione, in coraggio, in maggiore slancio nell'offerta di noi stessi, e soprattutto in quella speranza che non guarda all'esito, come ama ripetere il nostro Arcivescovo, che tra l'altro in questo giorno celebra il suo genetliaco – (simpatico “segno” della Provvidenza?) – ma a quanto ha potuto portare il Cristo, pur nei “vasi di creta” delle proprie fragili persone.

Non dimenticheremo così i tanti Ermagora e Fortunato dei nostri tempi, i tanti mons. Romero e don Puglisi che, specialmente nelle frontiere della missione, vengono individuati e colpiti dalle forze del male.

Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi 4,7-15

« Però noi abbiamo questo tesoro in vasi di creta, perché appaia che questa potenza straordinaria viene da Dio e non da noi. Siamo infatti tribolati da ogni parte, ma non schiacciati; siamo sconvolti, ma non disperati; perseguitati, ma non abbandonati; colpiti, ma non uccisi, portando sempre e dovunque nel nostro corpo la morte di Gesù, perché anche la vita di Gesù si manifesti nel nostro corpo. Sempre infatti, noi che siamo vivi, veniamo esposti alla morte a causa di Gesù, perché anche la vita di Gesù sia manifesta nella nostra carne mortale ».

Forte nella debolezza

don Sinuhe Marotta — 2009-07-04T22:05:00Z

Che modo paradossale di sentire il proprio valore di uomo e di cristiano esprime oggi Paolo! La lunga discussione con i cristiani inquieti di Corinto lo ha appena visto rivelare, a fatica e con pudore, le sue eccezionali esperienze mistiche. È stato fatto entrare nel mondo di Dio. Cristo stesso gli ha parlato con parole indicibili. Paolo è presente su questa terra come uno appena tornato dal cielo.

Eppure… Non sono queste le esperienze di cui intende gloriarsi. “Mi vanterò ben volentieri delle mie debolezze”. Che cosa ci stai dicendo, Paolo? Che cos'è questa “spina nella carne”, questo inviato di Satana incaricato di schiaffeggiarti e che, per ben tre volte, hai pregato il Signore che te ne liberi? È una malattia con effetti umilianti per il tuo corpo? È una tentazione sessuale dalla quale non sei in grado di preservarti? Ti riferisci alle incomprensioni e persecuzioni di cui sei costantemente oggetto e che ti rendono tutto più difficile? È una provocazione diretta del Maligno sulla tua persona?

È la tua debolezza, alla fine. Che sia causata da infermità, oltraggi, necessità o angosce non importa. Basta che sia vissuta per Cristo. Basta che sia vissuta in Cristo. Basta che la sua potenza si manifesti nella tua parola, che è debole, nel tuo corpo che è debole, nel riconoscimento sociale di cui godi che è debole.

Questo è il miracolo; di questo si vanta Paolo: che nella debolezza Cristo parla, che attraverso la debolezza Cristo agisce. Non solo nella salute, nella bravura o nella stima di cui gode il credente, ma nella mancanza di queste realtà il Signore è capace di agire ugualmente. Anzi, forse proprio in queste realtà di debolezza siamo capaci di contare solo sulla promessa e sulla grazia del Signore: “Ti basta la mia grazia”. Capita anche a noi. Le nostre forze, da sole, non ci sostengono.

Che cosa chiederemo allora al Signore, d'ora in poi? Di restare sempre in salute o di vivere sempre in grazia di Dio? Di riuscire bene in ogni cosa o di potergli restare fedeli in ogni cosa? Di morire il più tardi possibile o di saper vivere per Lui e secondo le sue parole il più a lungo possibile?

Dalla seconda lettera di San Paolo apostolo ai Corinzi 12,7-10

«Fratelli, affinché io non monti in superbia, è stata data alla mia carne una spina, un inviato di Satana per percuotermi, perché io non monti in superbia.

A causa di questo per tre volte ho pregato il Signore che l'allontanasse da me. Ed egli mi ha detto: «Ti basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta pienamente nella debolezza».

Mi vanterò quindi ben volentieri delle mie debolezze, perché dimori in me la potenza di Cristo. Perciò mi compiaccio nelle mie debolezze, negli oltraggi, nelle difficoltà, nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: infatti quando sono debole, è allora che sono forte».

Da ricco che era si fece povero

don Sinuhe Marotta — 2009-06-27T22:05:00Z

È il grande filosofo Henry Bergson che, ai primi del ‘900, ricorda come per noi umani l'amore al simile e la diffidenza verso lo straniero siano istintivi, profondamente stampati nel nostro patrimonio genetico. Ci vorrà la religione, e in particolare quella cristiana, per aprire le prospettive quasi tribali da cui proveniamo (poco importa se vissute a livello nazionale o più largo ancora) verso una dimensione universale. Questo è un arricchimento per l'umanità, un passo in avanti, un'evoluzione positiva, un seme di pace futura.

San Paolo oggi ci richiama alla verità concretissima di questa constatazione. Gli ebrei cristiani della Chiesa Madre di Gerusalemme si trovano in difficoltà. Pesa l'ostilità dei connazionali, sino alla confisca dei beni e alla persecuzione. Paolo insiste per lunghi capitoli in questa seconda lettera affinché i cristiani della Chiesa Figlia di Corinto offrano con generosità i loro beni per i fratelli in difficoltà.

Ma che fratelli… Altra lingua, altro alfabeto, altra cultura, altra coscienza di popolo - «si ritengono gli “eletti”, loro», avrebbero potuto dire i corinzi, trattati come “pagani” ed evitati come infedeli ed impuri.

Eppure… Guardate a Cristo, invoca l'Apostolo: “Da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché voi diventaste ricchi per la sua povertà”. Cristo ha dato se stesso, fin sulla croce, per suscitare guarigione e vita attorno a sé, come l'evangelista Marco oggi testimonia; così voi – continua Paolo – usate “la vostra abbondanza per supplire alla loro indigenza”.

I muri sono abbattuti, le valli colmate, e non attraverso parole o buoni sentimenti, ma grazie alla condivisione del proprio denaro e dei propri beni.

Che provocazione per la nostra vita; che scossone per il nostro angusto ed avaro modo di sentire; che sfida alla nostra terribile paura di avere solo un po' di meno!

A noi, che insorgiamo con esposti e petizioni per alcuni giovani stranieri che chiedono i nostri spiccioli all'uscita dei supermercati (ma non battiamo ciglio se molto più numerosi concittadini ci rubano milioni di euro evadendo serenamente la condivisione fiscale), l'Apostolo ricorda il grande sogno di Dio, dall'Esodo in poi: che ognuno possa avere ciò che gli è necessario per ogni giorno, cosa che continuiamo a chiedere a Dio nella domanda del ”pane quotidiano”, cioè sufficiente per quel giorno, e nulla più.

A noi, che come popolo rischiamo di richiuderci tristemente in noi stessi e di reagire con paura di fronte ai cambiamenti del pianeta, san Paolo annuncia che Cristo si è lasciato volentieri impoverire sulla croce per fare realmente ricchi tutti noi.

Di riconoscenza per ciò che abbiamo. Di generosità per chi ci è fratello.

Dalla seconda lettera di San Paolo apostolo ai Corinzi 8,7-9.13-15

« Conoscete infatti la grazia del Signore nostro Gesù Cristo: da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà.

Non si tratta di mettere in difficoltà voi per sollevare gli altri, ma che vi sia uguaglianza. Per il momento la vostra abbondanza supplisca alla loro indigenza, perché anche la loro abbondanza supplisca alla vostra indigenza, e vi sia uguaglianza, come sta scritto: “Colui che raccolse molto non abbondò e colui che raccolse poco non ebbe di meno” ».

L'amore del Cristo ci possiede

don Sinuhe Marotta — 2009-06-20T22:05:00Z

Sonno e veglia, morte e vita, cose vecchie e cose nuove, vivere per sé e vivere per Cristo morto e risorto: una serie di antinomie ci vengono proposte oggi dalla Sacra Scrittura e in particolare dal Vangelo e da san Paolo.

Nel Vangelo – che racconta la tempesta sedata da Gesù – non deve stupirci tanto il potere di Cristo sugli elementi della natura, quanto piuttosto il suo sonno e la sua pace durante la tempesta. A noi, che perdiamo il sonno non appena qualche piccolo o grande imprevisto agita le acque del nostro cuore, deve lasciare pensosi il come Gesù dorma e riposi in una piccola barca agitata dalle onde, con dentro uomini più agitati ancora.

Cristo Gesù qui ci mostra “la nuova creatura” di cui parla san Paolo, quella che finalmente può riposare tra le braccia del Padre nonostante tutto, quella in cui la fede e l'abbandono in Dio sono più forti di ogni umano timore di morire.

E “dentro” a quel Cristo è Paolo, “dentro” a quel Cristo sono gli “immersi” in Lui, cioè i “battezzati”: “Se uno è in Cristo, è una creatura nuova”, dirà l'Apostolo. E cita poi Isaia 43,18-19: davvero in Cristo si sono realizzate tutte le cose nuove promesse da Dio.

Non è però semplicemente un atto psicologico questa fede, ma si fonda su un evento storico preciso ed implica un cambiamento radicale della propria vita. Cristo non si è addormentato e risvegliato soltanto nella barca sul lago, ma, durante la tempesta del male scatenato contro di Lui, ha dormito il sonno della morte e si è risvegliato nella risurrezione. “Egli è morto per tutti”, ricorda san Paolo. E in quanto uomo, ben ci rappresenta in quel drammatico sonno: “dunque tutti sono morti”, conclude l'Apostolo.

Prima poderosa conseguenza impressa dall'Apostolo al nostro pensare: vedete di non conoscere più nessuno “alla maniera umana”, secondo cioè le proprie impressioni o paure, così come accadde ai discepoli impauriti: “Signore, non ti importa che moriamo?”. Essere invece come l'Apostolo Paolo, che è posseduto e spinto dall'amore di Cristo, non da altro. Questo importa e questa è anche la “cosa nuova” di cui ci ha parlato poc'anzi.

La seconda poderosa conseguenza, frutto della nuova creazione operata dalla risurrezione di Cristo: le “nuove creature” non vivono più per se stesse, ma per Colui che è morto e risorto per loro”.

Morti con Cristo al vivere “alla maniera umana”, cioè spinti dal proprio egoismo, ora le creature - fatte nuove perché immerse in Lui con il Battesimo - vivono possedute e spinte dall'amore, e dall'amore del Cristo, come Paolo. Un amore capace di dare la vita, come Cristo, come Paolo.

Questo siamo noi battezzati. Restiamone sempre degni.

Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi 5,14-17

«Fratelli, l'amore del Cristo ci possiede; e noi sappiamo bene che uno è morto per tutti, dunque tutti sono morti. Ed egli è morto per tutti, perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per colui che è morto e risorto per loro. Cosicché non guardiamo più nessuno alla maniera umana; se anche abbiamo cono¬sciuto Cristo alla maniera umana, ora non lo conosciamo più così. Tanto che, se uno è in Cristo, è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, ne sono nate di nuove».

Stranieri verso casa

don Sinuhe Marotta — 2009-06-13T22:05:00Z

Dopo la deviazione sulle alte creste e vette pasquali, il sentiero dell'anno liturgico ci riporta nel bosco fresco e profumato dei misteri della vita quotidiana di Cristo Gesù, Parola di Dio fatta carne. Da questa Parola ci era stato chiesto di ripartire all'inizio dell'anno pastorale, che ora dolcemente comincia a declinare lungo le prossime venti settimane.

Ritroviamo come guide l'apostolo Paolo e il vescovo aquileiese Cromazio, che con la loro parola ardente ci infondono coraggio nel progredire e suggeriscono sguardi inediti sul grande mistero della vita cui Dio Creatore ci ha chiamati.

Ed è proprio san Paolo che seguiremo oggi, mentre si accende con i Corinzi, perplessi per la fragilità dell'apostolo, uomo senza qualità paranormali eccezionali, mortale come tutti. Come è possibile, allora, credere alla gloria di Dio, alla potenza di Cristo, alla verità del Vangelo, se addirittura chi lo predica è uguale a tutti, anzi, più fragile ancora a causa dell'ostilità sociale che patisce?

Davanti a queste obiezioni, san Paolo con calore e passione dispiega davanti ai nostri occhi la grande mappa del nostro destino di uomini e di credenti.

Adesso siamo qui, nel corpo biologico, nella fragilità della fede dovuta alla nostra condizione di creature ferite dal peccato e dalla morte. Siamo come esuli da casa, come stranieri nel nostro corpo e lontani dalla patria, tanto che dobbiamo ricorrere alla virtù della speranza per poter percepire e affrontare correttamente la nostra esistenza attuale.

E così, lontani, anche il nostro rapporto con il Signore si rivela fragile, pieno di incertezze, di dimenticanze, di contraddizioni.

Che cosa dovremmo desiderare, allora: di poter morire subito per tornare a casa e “abitare presso il Signore”? Paolo non ci insegna questo, anche se con molta chiarezza ci ricorda che non abbiamo paura del domani, noi cristiani: “Siamo pieni di fiducia”, afferma, e dobbiamo desiderare di essere più uniti al Signore.

La direzione da seguire non è quella di cercare la morte, ma “sia dimorando nel corpo, sia esulando da esso, di essere a Lui graditi”. Ecco la strada da seguire: vivere già da ora cercando di essere graditi al Signore. Da Lui arriveremo quando Egli vorrà, dopo aver a lungo camminato nelle valli del bene e della giustizia, e dopo aver salito il ripido passo del tribunale di Cristo, davanti al quale tutti dobbiamo comparire, per ricevere la ricompensa delle nostre opere.

Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi 5,6-10

« Così, dunque, siamo sempre pieni di fiducia e sapendo che finché abitiamo nel corpo siamo in esilio lontano dal Signore, camminiamo nella fede e non ancora in visione. Siamo pieni di fiducia e preferiamo andare in esilio dal corpo ed abitare presso il Signore. Perciò ci sforziamo, sia dimorando nel corpo sia esulando da esso, di essere a lui graditi. Tutti infatti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, ciascuno per ricevere la ricompensa delle opere compiute finché era nel corpo, sia in bene che in male ».

Dio parla

don Sinuhe Marotta — 2009-06-06T22:05:00Z

Dio parla. Ha parlato; addirittura a degli umani, ed è proprio questo che stupisce Israele: “Si è mai sentita una cosa come questa, che un popolo abbia udito la voce di Dio?” (Dt 4,33).

Non è voce che si sente “da dentro”: troppo rischioso confonderla con quella che proviene dal nostro DNA; ma è voce che è scesa “dall'alto”, detta a uomini santi, è “Rivelazione”.

La voce fraintesa di Dio – quella del nostro DNA, per restare nell'immagine – provoca il timore, genera la paura, porta a fuggire dal Dio immaginato e temuto, come schiavi delle proprie inadempienze che fuggono il loro padrone, sentito impietoso e cattivo.

Come dipinge bene san Paolo la condizione del nostro mondo, quando ricorda ai battezzati di Roma la loro nuova straordinaria natura: “Voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura” (Rm 8,15). E che tristezza sorge nel cuore, vedendo che a fuggire il Dio di Gesù Cristo sono proprio i battezzati. “Non praticanti”, amiamo definirci, ma in realtà - (abbiamo il coraggio di confessarlo?) - siamo uomini e donne in fuga da Colui che temiamo. Schiavi delle nostre paure. E soli, tristemente soli.

Belle, invece, le parole dell'Apostolo delle Genti: Dio parla, ancora oggi, ed è il suo Spirito che suggerisce ai nostri cuori che siamo suoi intimi, suoi figli, suoi eredi. Legati a Cristo, figli del Padre nell'Unigenito Figlio del Padre grazie all'immeritato nostro Battesimo, coeredi della risurrezione del Signore Gesù, suoi fratelli.

Splendido questo abbraccio nel quale siamo invitati a lasciarci andare, a non resistere più, e a gridare finalmente anche noi: “Abbà, Padre!”. Il mistero della Trinità è un mistero di appartenenze reciproche. Contro ogni solitudine, contro ogni fuga, contro ogni paura.

Trinità vuol dire che il Padre è il Padre del Signore nostro Gesù Cristo, il quale è l'Unigenito del Padre. L'unico Spirito del Padre e del Figlio è il legame d'amore che ci rende a nostra volta appartenenti al nostro Signore e Dio Uno e Trino. Non più soli, non più in fuga, non più schiavi.

E allora comprendiamo quanto sia ancora urgente e vero il mandato di Cristo: a uomini che non sanno più appartenere né a Dio, né al proprio coniuge, né alle proprie creature Egli ci manda, chiedendoci di rivelare loro la Trinità e di inserirli in essa, Padre, Figlio e Spirito Santo, con il Battesimo. Per non essere mai più schiavi della paura, mai più soli.

Dalla Lettera di san Paolo apostolo ai Romani 8,14-17

« Fratelli, tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli di Dio. E voi non avete ricevuto uno spirito da schiavi per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito che rende figli adottivi, per mezzo del quale gridiamo: «Abbà! Padre!».

Lo Spirito stesso, insieme al nostro spirito, attesta che siamo figli di Dio. E se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se davvero prendiamo parte alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria ».